2018-12-04 11:26 | 浙江新闻客户端 | 徐景荣
虞舜是我国古代的贤明帝王，是中华民族开创时期的杰出领袖。他与黄帝、颛顼、帝喾、唐尧并称为“五帝”。在最早的中国文化典籍《尚书》中，有《舜典》一章专述其生平业绩。中国古代思想家孔子、孟子等对虞舜歌颂备至。汉代史学家司马迁称颂“四海之内，咸戴帝舜之功”。那么，“帝舜之功”功在何处？我们考察了舜的生平业绩知道，虞舜堪称中华民族传统道德之典范。他二十闻孝、三十被举、五十代尧摄政，六十一岁继位，直至耄耋之年在巡狩途中病死苍梧。舜的一生以孝德闻天下，鞠躬尽瘁，德政赫赫，四海咸服，万民敬仰。宋王十朋在《会稽风俗赋》中写道“舜为人子，皆克以孝，故其俗至今蒸蒸是效；舜为人臣，克尽其道，故其俗至今孳孳是蹈；舜为人兄，怨恕不藏，故其俗至今爱而能公；舜为人君，以天下禅，故其俗至今廉而能逊。”《史记》评述“天下明德皆自舜帝始”。《尚书·舜典》认为“德自舜明”。大孝炳千秋，仁德泽万民。千百年来，虞舜遗留给后世的传统孝德与人文精神已经演化成强大的民族基因，发展成为具有普世价值的中华文化乃至世界文化的源泉与动力。
一、居乡里，舜以孝德闻达天下
“万事礼为首，百善孝为先”。孝为人伦之首，舜的一生践行孝道，名闻天下。舜出生在上虞。《史记·五帝本纪·正义》引《会稽旧记》“舜，上虞人。去虞三十里有姚丘、即舜所生地也。”这个姚丘、就是今天的上浦镇虹蛘村（东山村自然村）。史载“舜母死，（父）瞽叟更娶妻而生象，象傲，瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃，及有小过，则受罪。顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪有懈，舜父瞽叟顽，母嚣，弟象傲，皆欲杀舜，舜顺适不失子道，兄弟孝慈，欲杀，不可得，欲求，尝在侧”。说的是舜自幼丧母，父亲又娶了妻子，生下象，象狂傲骄纵。而父瞽叟偏爱后妻及象，常常想杀了舜，舜不敢违抗，只是躲闪逃避而已，一旦有小过失，就会受到处罚。舜身处困境，仍以恭顺的态度伺奉父亲和继母，每天都小心谨慎，不敢懈怠。舜的父亲瞽叟冥顽不善，后母又爱搬弄是非，处处刁难舜，弟弟象狂傲骄纵，他们都视舜为眼中钉、肉中刺，总想除掉舜。然而舜始终孝顺父母，虽然受尽千般苦，从不违背做儿子的道义，舜的父亲、后母和弟弟设法想除掉他，却总也没有得逞，而有事要找他去办理时，舜又会随时来到身边。因此，父亲及后母也无可奈何。对此，舜并不计较，仍一如既往地孝敬父母爱护弟弟，终于使父母醒悟，后象也改邪为正。
舜的孝行在乡间传闻开来，在其20岁时，就以孝德闻名乡里，播扬四方。舜30岁时，帝尧询问可用之才，四岳诸侯都推荐舜。虞舜“孝感动天”且德才兼备，尧经过长期考察，最后把帝位传给舜。而舜继位后，对其父母仍不失孝道。《史记·五帝本纪》记载：“舜之践帝位，载天子旗，往朝父瞽叟，蘷虁唯谨，如子道。”也就是说，舜做了帝王，仍秉持孝道，他用车载天子的旌旗去拜见父亲瞽叟，态度和蔼恭敬，完全符合为子之道，这就更加难能可贵了。舜以德报怨，还封其弟象为诸侯，使其为国效力，由此可见，其胸襟是何等宽广！
二、为人臣，舜以善行惠泽四方
纵观舜的一生，乐于与人为善，勇于舍己从人。他以自己的善行影响人，感化人，成为一代圣人。史载舜在历山耕地，历山人都互相谦让地界；在雷泽捕鱼，雷泽人都互相谦让住所；在河边制陶，河边出产的陶器没有粗制滥造的。由于舜的善行具有强大的人格魅力，所以一年之内，舜居住的地方成为村落，两年内成为城镇，三年内成为都市。《孟子·公孙丑上》评述“大舜有大焉。善与人同，舍己从人，乐取于人以为善”。尧得知舜的善行后，让九个儿子跟舜相处（学习），以观察他如何处世。与舜相处后，尧的九个儿子都变得更加忠厚老实，待人更加友善，让尧十分欣慰。舜做人做事，处处为他人考虑，把方便让给别人，把困难留给自己，用行动去感化人。因此，《尚书·大传》曰：“舜不登而高，不行而远。”
舜以自己的大德善行影响了部落族人，为四方诸侯所推崇，被荐于尧帝，为尧帝所赏识，他把舜召至身边，并把两个女儿下嫁给舜，进一步考察舜的德行。《史记·五帝本纪》载“尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。”说得是尧对舜十分赞赏，于是放手让舜推行五种教典，民众都能遵从这五种教典。尧又让舜参与百官事务，舜把各种职务内的事处理得井然有序。舜奉命在四门接待宾客，四门的接待事务安排得庄重肃穆，诸侯以及远方来宾都态度恭敬。尧还使舜“入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷”（《史记·五帝本纪》）。意思是说，尧还派舜进山林川泽，遇到暴风雷雨，舜从不迷失方向。因此，尧称赞舜“女谋事至而言可绩。”对舜说：“你划谋事务都能成功，说过的话都有实绩可以考察。”尧知道完全可以放心把天下交给舜，而舜辅助尧摄政亦忠心耿耿，一丝不苟。“舜得举用事二十年，而尧使摄政，摄政八年而尧崩。”临终前，尧执手把帝位传给了舜。
三、登帝位，舜以仁德无为而治
舜无论于摄政期间还是居帝王之位，始终崇尚与践行以德治天下。主要有以下四方面。一是勤政爱民。爱民是虞舜德治的核心。孟子说“殃民者，不容于尧舜之世”（《孟子·告子下》）。又说“尧舜之道，不以仁政，不能平治天下”。（《孟子·离娄上》），舜代尧摄政后，“夙夜匪懈”，为国事日夜操劳。史载舜“岁二月，东巡狩，五月，南巡狩，八月，西巡狩，十一月，北巡狩”，终年繁忙到无片刻之休暇，以至巡狩途中病死苍梧，真可谓鞠躬尽瘁，死而后已。二是知人善任。孔子说“舜有五臣而天下治”，孔子说的五臣，指禹、后稷、契、皋陶、伯益。五人都是舜的得力助手。舜又举“八恺”主后土，“以揆百事，地平天成”；举“八元，使布教于四方，父义、母慈、兄友、弟共、子孝、内平外成”（《左传·文公十八年》）。知人不易，善任更难。舜对于推举录用之人，都能量才任用。做到人尽其才，且成绩显著。其中禹的功绩最大。“舜荐大禹，改官司徒，内辅虞佐，外行九（《绝越书》卷三）。正是由于舜的荐举和重用，禹才能治理洪水，成就大功，尔后又培养禹成为帝位传承人。三是虚心纳谏。舜心胸豁达，从谏如流。《史记·五帝本纪》记载，尧逝世三年丧期之后，舜到文祖庙，征求四岳意见，开放四门，以畅通四方各地的谏言。舜还命十二州长官讨论天子的德行，舜认为只要推行德政，远离奸佞小人，就能使蛮夷归服，天下太平。让地方长官来评论天子的德行，这是多么宏大的胸怀与气魄！舜为了广纳众言还“立诽谤之木”（《谁南子·主木训》），“命汝作纳言，夙夜纳命”（《尚书·舜典》），要求下属广开言路，及时上达。舜做到了“其于善也，无小而不举；其于恶也，无微而不改”。孔子称道舜是“无为而治”。“无为”非不为，而是事事带头，处处作则。舜行德治，尤重修身，重身教，他以自己的德行感化人，引导人，从而达到无为而治。四是开拓创新。舜是中国古代具有开创精神的一代圣君。他受禅执政后所作出的业绩，都具有继往开来的性质。如制订刑律。舜首创《赎刑》、《官刑》，都被后世继承；统一度量衡。舜在巡狩各地时创导“同律度量衡”，他是我国度量衡制度的开创者；建立地方政权。舜划全国为十二州，设州牧，用于管理地方政事，“十二牧行而九州莫敢辟违”（《史记·五帝本纪》），舜是我国地方政权制度的创始人。舜迁三苗，促进了中华民族的融合。特别是舜的治水与用人两大政绩功盖尧帝。
四、大孝至圣，虞舜孝德的普世价值与现实意义
上虞是舜的家乡。他出生在古上虞姚丘，即今上虞市上浦镇东山村的虹蛘自然村。舜出生微寒，从小参加耕田、捕鱼、掘井、筑廪等繁重劳动，养成刻苦耐劳的性格。由于生母握登早亡，父瞽叟又娶后妻生象。且“父顽、母嚣，弟傲”，在遭受家人的岐视与虐待的困境中，舜能“顺事父及后母与弟，日以笃谨，匪懈”（《史记·五帝本纪》），足见舜心地善良与胸怀宽广。而舜所以对家人的种种虐待委曲忍让，是“求为变心易志”（《越绝书》卷三）他想用自己的孝心感化家人，求得家庭和睦。事实也正如此。由于舜的孝心至诚，终于使父母醒悟“至惭”，让弟象改邪归正，后被封为诸侯，助舜效力。正因为舜亲身感到家庭不睦带来的痛苦，还会给社会与国家造成不安与灾难，而社会和谐的基础在人伦关系的和谐，所以，他十分重视礼乐教育。针对当时普遍存在的“百姓不亲、五品不驯”的社会现象，舜命契为司徒，“敬敷五教”，任命“八元”布行“五教”。“敷”是施行，“五教”即为“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。“五品”便是家庭中父、母、兄、弟、子之间的伦理关系。家庭是社会的细胞，家和万事兴敦亲睦族、社会才能和谐。舜大力创导的“五教”与“五品”，通过礼乐教化万民，成为中国传统伦理道德的基本内容。虞舜把家庭孝德提升为社会道德，是为大孝。他开辟了中华孝德文明的新纪元，是我国历史上第一位真正躬行修身，齐家、治国、平天下的古代圣王。
今天，我国的社会主义建设正处于全面建设小康社会的关健时期。两个文明建设任重道远。在新的历史时期，进一步研究和传承虞舜孝德，弘扬中华孝德文化，对于提高全民族的人文素质，促进社会主义道德体系的建设与发展，仍然具有普世价值和深刻的现实意义。本人认为以下三点至为重要，（1）孝亲敬老是虞舜孝德的重要基石。纵观中国五千年文明史，中华民族历经磨难而不分裂，傲然屹立于世界民族之林，究其原因很多，而最基本的一条则是中华民族的道德基石—家庭孝德是一条牢不可破的精神纽带，这是西方国家无法企及的国民道德源泉与动力。（2）忠诚守信是虞舜孝德的核心内容。虞舜以自身的言行告示世人，孝德的社会价值在于忠诚守信。尧问舜曰：“我欲致天下，为之奈何？”舜对曰：“执一无怠，忠信无倦，而天下自来。执一如天地，行微如日月，忠诚盛于内，贲于外，形于四海，天下其在一隅也？夫有何足致也”。舜认为忠诚守信，天下人自然归心。正因为他忠诚守信，言行如一，终于造就了被后世称为“尧天舜日”的上古盛世。（3）勤政爱民是虞舜孝德的根本宗旨：舜替尧摄政后又执政四十年，忠心耿耿，勤政爱民。他以天下为已任，而又不以天下为已有。“舜视弃天下，犹弃敝屣也”（《孟子·尽心下》），天下为公是虞舜孝德的最高境界，顺于家，忠于君，公天下，是舜一生的真实写照。舜是中华民族传统孝德之典范。“舜为法于天下，可以传于后世”（《孟子·公孙丑上》）“法”即榜样，孟子以为舜是人们学习的楷模，舜的孝德与精神可以传之千秋万代。（作者系中华孝德文化联谊会会长）
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